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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wá钟南山为什么被说成钟百亿ng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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