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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与(可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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