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食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思

食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写p>

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。