不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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