不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是(肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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