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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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