劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(duō)，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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