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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子(zi)就烧了起(qǐ)来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是(shì)物理或者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们(men)就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金(jīn)术(shù)，很多(duō)人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

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但是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都(dōu)信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并(bìng)非后期转行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道(dào)这不是自然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况(kuàng)这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第(dì)一(yī)人(rén)，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而(ér)已。

那在开(kāi)头提到(dào)了(le)牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想要了解(jiě)古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他为什么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用来在天文的尺度(dù)上面(miàn)验证自己提出的(de)万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西(xī)尼这个数据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的(de)哲(zhé)学(xué)家(jiā)阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上(shàng)第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德(dé)所使用(yòng)的(de)数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了(le)在(zài)当时研究古希腊(là)金字塔的第一人(rén)约翰格(gé)京东是谁的老板是谁利(lì)弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的(de)长度单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学的程(chéng)度上去验(yàn)证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在是太(tài)重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另(lìng)一个(gè)原因(yīn)，那(nà)就是他想要了(le)解旧约圣经上所描述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹(yóu)太教的(de)末世(shì)论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提(tí)图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留(liú)下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的(de)末世论之(zhī)中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起(qǐ)第(dì)三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完整的(de)对(duì)于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘(mì)在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一(yī)定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面的内容(róng)现实存在(zài)的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真(zhēn)，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重。

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