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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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