其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的(de)语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算(su需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂àn)它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂步或回避。

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