黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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