盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是(shì)丰(fēng)腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人们(men)的审(shěn)美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相有(盱眙的邮编号码是多少啊yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视(shì)上经常看(kàn)到的(de)女(nǚ)星，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的(de)现(xiàn)象，那(nà)就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到(dào)内(nèi)陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看待(dài)这个问题的(de)呢？

新疆的风土人(rén)情和(hé)内(nèi)陆有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是(shì)个多民(mín)族(zú)盱眙的邮编号码是多少啊聚集(jí)的地区，不(bù)同的民族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和习俗，他们(men)说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受的文化(huà)教育，不同(tóng)程度上都(dōu)有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神(shén)佛，或(huò)者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这些(xiē)男(nán)性无法(fǎ)适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接受，自然(rán)而然(rán)地，他们也不(bù)会与意见不合的人(rén)组合(hé)家庭。

再(zài)来说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它(tā)们(men)通常以配菜(cài)的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也(yě)难免会(huì)因为一(yī)日三(sān)餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。<盱眙的邮编号码是多少啊/p>

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是(shì)文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之(zhī)间也存在同(tóng)样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉(diào)养成了二十(shí)多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文(wén)化(huà)，是(shì)一(yī)件多不容易的事情？短时间内也难(nán)以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希(xī)望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的适应(yīng)能(néng)力(lì)，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是(shì)两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在是(shì)太(tài)美了(le)！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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