为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识的能动作(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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