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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了。
凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）