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日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家(ji日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕ā)齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的(de)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研究，才(cái)能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。