十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点>

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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