星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说i>空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
15. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
16. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
17. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
18. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
19. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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