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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不可,方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子美国管得了比尔盖茨吗的(de)哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长,也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。美国管得了比尔盖茨吗>

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是千差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点,看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注(zhù)定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(几十(shí)年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

  这意味着(zhe),感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序,那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的,整体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

  而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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