天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道(dào)行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝戴choker就是m吗，戴c戴choker就是m吗，戴choker什么意思hoker什么意思(dì)、后羿(yì)故事等(děng)，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握戴choker就是m吗，戴choker什么意思旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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