黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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