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将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》

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  马(mǎ)踏飞燕是(shì)东汉的。

  东汉(hàn)铜奔马(mǎ),别称(chēng)马超龙雀(què)、马踏飞燕(yàn)、铜奔(bēn)马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云(yún)奔马等,为(wèi)东汉青铜器,1969年(nián)10月出土于(yú)甘肃省武(wǔ)威市(shì)雷台汉(hàn)墓,现藏于甘肃省(shěng)博物(wù)馆。

  东汉铜奔马身高34.5厘米,身长45厘米,宽(kuān)13厘米,重(zhòng)7.15千(qiān)克。

  形象矫健俊美,别(bié)具风姿。

  马(mǎ)昂首(shǒu)嘶鸣,躯干壮实而(ér)四肢(zhī)修长,腿蹄轻(qīng)捷(jié),三(sān)足腾空、飞(fēi)驰向前,一足踏飞(fēi)燕。

  1973年(nián),东汉铜奔马(mǎ)参加了古代历(lì)史文物(wù)出国展,在英国(guó)和法(fǎ)国(guó)展出。

  2014年02月17日,由国家文物局主办、中国文物报社承办的“奔马迎春——中(zhōng)国马(mǎ)文物”图(tú)片展在河南(nán)博物院举行,东汉铜奔马在(zài)列。

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  马踏飞燕的文化寓(yù)意

  马踏飞燕是在汉代社会尚马习俗的影响(xiǎng)下产生(shēng)的(de)具有(yǒu)重要价(jià)值的青铜(tóng)工艺品。

  马是(shì)汉代社会的重要交通工具、军事装备和农业生产畜力。

  汉朝政府给马(mǎ)立“口籍”,武(wǔ)帝(dì)作《天马歌》,马(mǎ)在各种场合被(bèi)神(shén)化和奉(fèng)颂。

  汉(hàn)代(dài)社会盛行车马冥器随葬,视(shì)马(mǎ)为(wèi)财富的象(xiàng)征。

  汉代的“车马(mǎ)出行仪仗队”和“出行图(tú)”在墓葬(zàng)壁画和画(huà)像石、画像砖上是(shì)常见题材。

  铜奔马别具一格,与其(qí)他(tā)车马相(xiāng)互衬(chèn将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》)托,体现了(le)墓葬随葬冥器的普遍性和特(tè)殊性的(de)统一。

  汉代开(kāi)拓疆域,通(tōng)西(xī)域,设河(hé)西(xī)四(sì)郡,马发挥(huī)了(le)独特的作用。

  根据河(hé)西汉简的记载:马被广泛地用于交通驿(yì)站(zhàn)、长城防御、军(jūn)事(shì)行动、民(mín)族和亲等方面。

  史料记载,汉武帝(dì)曾三次派人到(dào)西域求乌孙马,马(mǎ)在汉(hàn)代可(kě)谓战功赫将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》(hè)赫,功(gōng)绩卓(zhuó)著。

马踏飞(fēi)燕是什么时(shí)期的(de)雕塑(sù)

  马踏飞燕是东汉时(shí)期的雕塑,又名马(mǎ)超(chāo)龙雀。

  1969年10月出土(tǔ)于甘(gān)肃省武威(wēi)市雷台(tái)汉墓,现(xiàn)藏于甘肃(sù)省博(bó)物馆,是(shì)甘肃省博物馆镇馆之宝。

  马(mǎ)踏飞燕造(zào)型矫健精(jīng)美,作昂首(shǒu)嘶鸣、疾足奔驰状(zhuàng),显示了一种勇往直握瞎搭前的段拿豪情壮(zhuàng)志,是中华民族伟大(dà)气质的(de)象征神(shén)腔。

  马踏飞(fēi)燕的文化寓意

  马踏飞燕是在汉代(dài)社会尚马习(xí)俗的影响下产生(shēng)的(de)具有重要价值的青铜工艺品。

  马是汉代社会的(de)重要(yào)交通工(gōng)具、军事(shì)装备和农业生(shēng)产畜力。

  汉代社会盛(shèng)行车(chē)马冥器随葬,视马为财富的象征。

  汉代的车马(mǎ)出行仪仗队和(hé)出行图在墓葬壁画和(hé)画(huà)像石、画像砖上是(shì)常见题(tí)材。

  马踏飞燕与其他车马相互衬托,体现了墓(mù)葬(zàng)随(suí)葬冥器的普遍(biàn)性和特殊性(xìng)的统一。

  汉将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》代通西域,设河西四(sì)郡,马发挥了独特的作(zuò)用(yòng)。

  马(mǎ)被广泛地用(yòng)于交通驿站、长城防御、军事行动等(děng)方面。

  马在汉代可谓战功(gōng)赫赫,功绩卓著(zhù)。

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