黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对湖南电大几本，湖南长沙电大是几本大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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