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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染八哥鸟寿命是多少年上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(s八哥鸟寿命是多少年hì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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