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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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