日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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