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其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一(yī)种真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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