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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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