生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊(yī)种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(x霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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