割礼(lǐ)这个风俗(sú)主(zhǔ)要是集中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如今看起来这(zhè)并不是一个正确的做法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小的时候(hòu)，对于(yú)他(tā)们的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今的文明社会看(kàn)起来的话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割(gē)的什(shén)么(me)地(dì)方呢?为什么(me)那(nà)么(me)痛苦的做法如今还(hái)是有国家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼(lǐ)

犹(yóu)太人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来(lái)的(de)，其(qí)实发生在(zài)很早(zǎo)以前(qián)，当(dāng)时(shí)的人间已经(jīng)变了模样，人们(men)之间再(zài)也没(méi)有了(le)善良，也没有(yǒu)了爱(ài)，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾气，上帝(dì)对(duì)于人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱自(zì)己的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救这(zhè)些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一(yī)个人，他(tā)和(hé)这个人立下(xià)约定，只要这个人(rén)信奉他(tā)，照着他的(de)旨意(yì)去(qù)做事情，那么他就会得到(dào)所有的福(fú)报(bào)，而(ér)且(qiě)他的(de)子(zi)孙也会(huì)有(yǒu)同(tóng)样(yàng)的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约(yuē)定之后，他的妻(qī)子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯(bó)兰(lán)重申了自己和的他(tā)的约定，并(bìng)且还(hái)告(gào)诉他，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约定中(zhōng)的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次的(de)湖南电大几本，湖南长沙电大是几本约定中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而(ér)且丰(fēng)富富饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他(tā)和他的后裔世(shì)世代(dài)代都生(shēng)活在这片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰约(yuē)定(dìng)了(le)，他们(men)之(zhī)间的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规(guī)定亚伯(bó)兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子(zi)都是要(yào)接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有割礼湖南电大几本，湖南长沙电大是几本的(de)记号(hào)的话(huà)，那么就不是神赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯(bó)兰就(jiù)让全族(zú)的人(rén)都(dōu)做了(le)割礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿(ér)子(zi)就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让(ràng)全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要(yào)证明(míng)自己对于上帝(dì)的虔诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或(huò)者是自己后代(dài)的(de)子子孙孙违背了(le)对上(shàng)帝的承(chéng)诺的话，那么(me)就要承受上(shàng)帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后就要(yào)进行割礼(lǐ)。

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