春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yá生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字ng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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