转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zh许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校e)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(g许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校ōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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