转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定(dìng)的(dhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢e)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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