成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说(s螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭huō)理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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