其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃”，出(chū)自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思古义

　　快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(z我国最穷的5个城市，哪一个省最穷hēn)和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行(xíng)的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国我国最穷的5个城市，哪一个省最穷有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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