星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nè天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码i)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xí天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码ng)。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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