什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文(wén)关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面是关注人的(de)生存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统(tǒng)，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思(sī)考，关怀人的(de)精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在，更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居于(yú)核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人(rén)的社(shè)会价值(zhí)和个体(tǐ)价值(zhí)的(de)统一、作为手段和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也是(shì)改善人(rén)的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人(rén)的生存(cún)需(xū)要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较(jiào)好的(de)发展或(huò)达到一定水平的发展;是(shì)在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基(jī)础上的全面(miàn)发展，是(shì)与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世(shì)界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着眼于(yú)生(shēng)命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的(de)意义尤其是人的(de)心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会(huì)的(de)主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身(shēn)存在(zài)的(de)价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本是内在(zài)而(ér)非外在，因此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存在(zài)方式，社(shè)会(huì)要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物(wù)质文(wén)明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化(huà)为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但(dàn)市(shì)场经济的(de)实(shí)用(yòng)性与功(gōng)利性特征，又导(dǎo)致了人文精神(shén)的(de)弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的(de)激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是人(rén)们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫(pò)切需要(yào)必将替(tì)代对物(wù)质生活的迫切需要，另一(yī)方(fāng)面却是这种需要与社会(huì)所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上(shàng)，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人(rén)的自身建设尤(yóu)其是精(jīng)神(shén)文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远两丈等于多少米的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的(de)宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现(xiàn)出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发(fā)读者的(de)思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的(de)双重构建，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读者，为自身(shēn)的发展开拓更(gèng)为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二(èr)者之(zhī)间的关系(xì)是(shì)互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀的其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解放和自(zì)由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社(shè)会对人(rén)的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人(rén)内心的(de)感受(shòu)，引导人们正确对待自(z两丈等于多少米ì)己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人(rén)文关怀就是对(duì)人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与自(zì)由的(de)追求。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为发端于西方的人文主义传统，其核(hé)心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人的生(shēng)存状况的关(guān)注、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与(yǔ)自(zì)由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀(huái)精(jīng)神在西周初期(qī)就已经(jīng)初见(jiàn)端倪，到(dào)春(chūn)秋(qiū)后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化(huà)的精(jīng)神(shén)和(hé)灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智、节制等(děng)规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做(zuò)出了(le)规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文(wén)化开辟了(le)一(yī)条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文(wén)主义道路(lù)。

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