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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(d聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗ì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。<聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗/p>

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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