为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果则小进，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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