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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是2l是多少毫升 2l是多少升菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

2l是多少毫升 2l是多少升本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi)本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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