生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(y良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物uē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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