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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢,鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

  春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子,一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(河北(běi)临漳)人(rén);

  一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧,他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

  扩展资(zī)料(liào)

  鬼谷子(zi)的影响(xiǎng):

  鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo),而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经(jīng)阴符七术》之鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤前三篇说明如何充(chōng)实意志,涵养精神。

  后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

  纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧,其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

  因此,历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

  其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否,关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰;

  而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng),则关系到经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失(shī)。

  即使在日(rì)常生活中,言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

  当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人?

  春(chūn)秋战国时期的(de)鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤鬼谷子,一说是战国(guó)魏国邺地(河(hé鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤)北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧,贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

  根(gēn)据史料可知,鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地,在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹(jì)。

  有十余处(chù)地方(fāng),比(bǐ)如:陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县,河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让北的当阳,浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波,甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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