春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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