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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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