仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也议论文(wén)是仲(zhòng)尼(ní)适楚，出(chū)于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二(èr)而不(bù)坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知(z五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服hī)。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰(yuē)：五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼背(bèi)老人(rén)讲(jiǎng)述自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事，借此喻彼(bǐ)，以小喻(yù)大(dà)。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇(duō)之(zhī)也(yě)。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累(lèi)丸(wán)二而不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者锱铢，累三(sān)而(ér)不坠，则失者(zhě)十一让困，累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于(yú)神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国(guó)去，经(jīng)过(guò)树林(lín)，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真是(shì)巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五(wǔ)六个月的练习(xí)，在竿(gān)头累叠起两个丸子而(ér)不(bù)会坠落，那(nà)么(me)失手的情况已经很少了，迭起三个丸(wán)子而不(bù)坠(zhuì)落，那么失手的(de)情(qíng)况十(shí)次不(bù)会(huì)超过一(yī)次了，迭起(qǐ)五(wǔ)个丸子而(ér)不坠落，也(yě)就会(huì)像在地面上拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如(rú)临近地面的断(duàn)木(mù)，我举竿的手臂，就(jiù)像(xiàng)枯木的树(shù)枝(zhī)，虽然(rán)天地很(hěn)大，万物品类(lèi)很多，我一(yī)心(xīn)只注意蝉的翅(chì)膀(bǎng)，从不思前(qián)想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷繁的(de)万物而改变对蝉翼(yì)的注意(yì)侍吵，为什(shén)么(me)不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对(duì)弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心志不分(fēn)散，就是高(gāo)度(dù)凝聚(jù)精神，恐(kǒng)怕(pà)说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专心致志，排除外界的(de)一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力，集中(zhōng)精力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即使先(xiān)天条件不(bù)足(zú)也不例(lì)外。

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