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高山流水是什(shén)么(me)意思服务项目，服务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意(yì)。

　　后来就用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于(yú)听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到(dào)了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩(yán)石之(zhī)下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临(lín)近(jìn)的(de)一丛野菊(jú)后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉(jué)心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继(jì)续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩(hào)浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就能(néng)完全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！值此之际是什么意思春节，值此 之际好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样(yàng)，我的琴(qín)声(shēng)怎能(néng)逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的特色(sè)的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子底下会(huì)有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流(liú)露(lù)杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特(tè)色然后给这(zhè)个特(tè)色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多的(de)顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都(dōu)是(shì)就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官(guān)贵(guì)人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技(jì)告(gào)哪术延深方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性(xìng)的(de)突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初(chū)时，采耳(ěr)开始(shǐ)流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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