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　　非(fēi)练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的(de)是什么是(shì)练实是竹子(zi)开花后结的(de)果实(shí)的。

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非(fēi)练(liàn)实不食的练实是(shì)什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实(shí)。

　　竹实狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次(cì)操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合(hé)客观情(qíng)况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中(zhōng)期(qī)著名的思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物(wù)，是道(dào)家学派的(de)主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花后(hòu)结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲(yù)代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮(bàn)岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那(nà)鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位(wèi)来(lái)威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了认识(shí)事物(wù)的复杂性，即事物(wù)本身的相对(duì)性(xìng)和认知过(guò)程的变异性，指出(chū)了认知之不(bù)易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这便(biàn)是(shì)庄子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。