黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权(quán)。

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