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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的(de)周(zhōu)王(wáng)室(shì肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌)能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都附(fù)近(jìn)分(fēn)封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式(shì)，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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