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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思,致知在格(gé)物格物的意思
“致知在格(gé)物,物格而后知至”翻译:认(rèn)识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内(nèi)心(xīn小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔)不好的(de)私欲、物欲。
原句出自于《大学(xué)》。
原文:古之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下(xià)者(zhě),先治其国;
小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔欲治其国者,先(xiān)齐其家;
欲齐其家者(zhě),先(xiān)修(xiū)其身(shēn);
欲(yù)修其身者,先正其心;
欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲诚其(qí)意(yì)者,先致其知(zhī),致(zhì)知在格物。
物格而后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚(chéng),意诚(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qí),家齐而(ér)后国治,国治而后天下平(píng)。
白话译文(wén):古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家;
要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家,先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族;
要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú),先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。
要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端正自己的思想(xiǎng);
要端正自己的思(sī)想,先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng);
要想使自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识,获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。
通过对万事万物的认(rèn)识研究,才能获(huò)得知识(shí)。
获得知识后,意念才能真诚(chéng);
意念真诚(chéng)后,心思才能端正(zhèng);
心思端正后,才能(néng)修(xiū)养品性;
品性(xìng)修养后,才能管理好家(jiā)庭家族;
家庭(tíng)家族管理好了(le),才能治理好国家;
治理好国家后天下才(cái)能太平。
《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学的入门(mén)读物。
所以,朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四(sì)书”之首。
经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。
其(qí)中“经”一章,是孔子的原话(huà),由孔(kǒng)子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录(lù);
“传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。
它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫,也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。
所(suǒ)以,抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。
循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印,你就会(huì)登堂入室,领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。
致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至(zhì),是什(shén)么意思(sī)小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔
认(rèn)识最真的本心。
通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。
出(chū)自:《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者,先治其国;欲治其(qí)国(guó)者(zhě),先齐其(qí)家; 欲齐其家者,先(xiān)修其身(shēn);欲(yù)辩(biàn)明修其身者,先正其(qí)心;欲正(zhèng)其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意(yì);欲指敬诚其意者,先致(zhì)其知;致知(zhī)在格物。
物格(gé)而后知至(zhì);知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修(xiū);身修而后家齐;家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì);国治(zhì)而后(hòu)天下平。
翻译:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人,先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家;要(yào)想治(zhì)理好自己的国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú);要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性;要(yào)想修养自身的品性,先(xiān)要(yào)端正自己的(de)心思;要想端正自己的心(xīn)思,先要使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自己的(de)意念真诚,先(xiān)要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想;认(rèn)识最真的(de)本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲,而彰显明德,认(rèn)识本心(xīn),表里如一。
意念才能(néng)真诚;意念真诚(chéng)后心思才能端正;心思端(duān)正后才(cái)能(néng)修养品性;品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族(zú);管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家;治理好国家后天下才能太平(píng)。
扩展资料
《大学》是(shì)孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū),是儒学的入(rù)门(mén)读物。
所以,朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首(shǒu)。
经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后,分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话(huà),由孔子的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和阐述(shù),由曾(céng)子(zi)的学生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。
它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进(jìn)修阶(jiē)梯。
纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒(rú)家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了