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本来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(mí小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢ng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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